Thursday 28 June 2012

Global-es / El surgimiento latinoamericano y la posicion de Mexico

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La autenticidad y la jungla urbana



Área de juego delimitada y enrejada para 'entretener' a los niños mientras los padres trabajan y salen de compras. El concepto de guardería es común en Escandinavia, en donde los padres delegan el cuidado de sus hijos a instituciones especializadas.



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‘Da amor  donde quiera que vayas. No dejes que nadie que se te acerque se vaya sin irse mas feliz de lo que llego.’

                                                                             -Madre Teresa de Calcuta




La narrativa contemporánea esta llena de vida, pero también esta llena de individuos auto-controlados que han reprimido sus emociones para formar parte de  modernas sociedades urbanas. Creemos ingenuamente que somos libres y felices al seguir a otros que han encontrado consuelo en la sociedad del consumo, la cual  se ha vendido como idonea. Esta forma de vida busca estandarizarnos a todos en lo que a nuestras  patrones de conducta  compete, con la intención de simplificar el poder de los personas sobre sus propias decisiones.  


Por otra parte,  aunque habitamos sociedades que se presumen democráticas y que se rigen por el libre mercado, también es cierto que cargamos con concepciones de identidad muy antiguas en relación a raza, genero, etnia y  ciudadanía. Nuestros lideres siempre han sabido que quien controla las emociones de los individuos facilita la organización y el control social. Y para eso las identidades de todo tipo han hecho el trabajo. Cargamos con identidades múltiples que suelen esconder nuestra esencia. Y para lograrlo se comienza desde que somos niños, como lo muestra la fotografía de este articulo.

Esto quiere decir que en la practica el control se logra mediante la sublimación de los  impulsos y emociones, lo cual  es necesario (según Freud)  para lograr el orden civilizado que se nos ha indoctrinado a portar como lo más refinado de la especie. Esto ulteriormente se nos ha vendido como libertad, pero de corte colectivo. En este contexto la resistencia emocional pudiese ser una de las  maneras mas efectivas de desarrollo personal. También es una forma de buscar personalizarse a uno mismo, logrando hasta cierto punto el desfase de ese sistema. Y siguiendo esta lógica, esta pudiese ser, también, una excelente forma de comunicación con otros que viven y sufren  algo similar.

Como todo forastero puede narrar, es muy difícil el tratar de entender, metabolizar y  adaptar otras formas culturales, sustituyéndolas completamente por la nuestra. Es por eso que se antoja mucho más fácil el ser uno mismo,  ya que esta es una de las formas mas plausibles de ser aceptado sin necesariamente conocer a esas personas ni sus culturas.  En este sentido la autenticidad puede ser practicada con el afán también de entrar en contacto con nuestras propias emociones. Entonces al utilizar nuestros cuerpos en su totalidad – incluyendo un manejo adecuado de gestos, lenguaje corporal y proxemia – es una excelente estrategia para lograr expresar lo que somos en esencia. Siguiendo esta línea, la expresión emocional completa la figura fragmentada de lo que inicialmente éramos, pero que fue robado por el control social y la impersonalidad de la ciudad urbanizada en que vivimos.


Los seres insatisfechos proyectan la perfección en otros. Esto sucede porque es mucho más fácil proyectarle los enojos y frustraciones emocionales a los demas. La psicología individual es saneada de forma proyectiva, y entre más distinto a uno sea el otro, mejor reflejara lo  que  hemos reprimido. Pero por otro lado también es clave entender que el otro - que comúnmente es muy distinto en físico y en conducta - se convierte en la ‘comprobación’ de que lo que se nos enseño fue lo correcto. Las categorías con las que crecimos suelen hacer mas sentido con iguales, y cuando alguien diferente se aproxima, este puede convertirse en comprobación de que teníamos la razón de todo lo que se nos enseño. La gente no se compara consigo misma ni con su contexto, se comparan con otros,  ya que es mucho mas fácil criticar a ajenos que mirar hacia adentro. Esta búsqueda de seguridad ontológica – en donde nuestras ideas y conceptos hacen sentido en respuesta a  lo que percibimos - es lo que le da continuidad a las visiones que buscan homogeneizar y universalizar a las personas, siendo esta una  forma de colectivizar que tanto daño le han hecho a nuestra especie.


Es por eso que para lidiar con estas trampas psicológicas y sociológicas la clave es primero que nada hacer consciencia de ello. A continuación se volvería fundamental el tratar de deconstruir (por lo menos convencionalmente) lo que creemos que somos, y esto se hace al cuestionar esa certidumbre de identidad fija con el uso de las emociones - como ya se explico con anterioridad. Esto confrontara a los otros, incluyendo las expectativas que puedan tener de nosotros. Esta conducta contradictoria tiene el poder de lograr infundir un sentido temporal de incertidumbre que puede convertirse en una oportunidad  vital para que el otro cuestione, por lo menos convencionalmente, esa identidad que puede convertirse en algunos casos en bloqueo para la comunicación. Existe miedo detrás de la autenticidad y la expresividad emocional porque se asume como una amenaza al orden social racional que se presume como la más civilizada forma de organización colectiva.

La autenticidad es como una cuchilla que perfora la armadura de miedo emocional, que suele ser resultado de la vida urbana agitada en donde vivimos, lugar en el cual la impersonalidad esta a la orden del día. 

Wednesday 27 June 2012

La Corporación y la anarquía mundial





Vivimos en una época  en la que el poder del capital privado compite peligrosamente con el poder del Estado mismo,  el cual en muchos casos  ya fue  superado. La forma de organización que el sector privado utiliza para su expansión global es el de la corporación transnacional, misma que logra corromper y debilitar a gobiernos alrededor del orbe.  Un resultado de esto es la excesiva privatización de espacios públicos, ya que el Estado  ha sucumbido en su función de ser garante de ellos, ante el poder avasallador de la corporación. Y la respuesta natural del Estado ha sido crecer en tamaño e incrementar la burocracia, en ese supuesto intento de equiparar el tablero político, con los que hasta cierto punto les indican que hacer.

Como ejemplos están las enormes sumas de dinero que lubrican las campañas políticas en México y EUA, pasando por  los sobornos de Wall Mart en el continente, hasta  los gigantes intereses e influencia que tienen las empresas mineras, petroleras, de agro-negocio y de bio-tecnología en todo el mundo. En pocas palabras,  la burocracia no ha sabido ni querido contenerles. En muchos casos no solo se ha pliado ante ellos, si no que se ha corrompido y vendido abiertamente. La política se ha convertido en un negocio para esta tacita unión de carácter neo-feudal - por el tipo de relación de lealtad y fidelidad que los convierte en oligarquías - en cual esquema nosotros estamos a su merced. Y la enorme paradoja es que nos venden una libertad de corte material que les hemos comprado con el producto de nuestro trabajo y servidumbre crediticia. Esto mientras otros países lo pagan también con la pesadilla de verse excluidos  de tierras que solo en nombre les pertenecen.

Mas aun, los profundos niveles de desempleo que se viven en el hoy no solo son producto de una demografía que alcanza siete mil millones de habitantes, si no son producto lógico de un sistema tecno-económico  que ha hecho de la eficiencia - mediante  la racionalización y la automatización de los procesos - la norma de los negocios y los mercados mundiales. La expansión del capitalismo alrededor del mundo, en regiones que no lo habían implementado de lleno como en las asiáticas,  han hecho que la estandarización de formas de trabajo y las  practicas de consumo se parezcan cada vez mas a las occidentales. Muchas corporaciones han trasladado sus negocios a lugares en donde se manufactura por una pequeña fracción de lo que cuesta en casa. Como resultado el trabajo domestico sufre, dada la ventaja competitiva que tienen países donde la mano de obra es abundante.

Es por eso que se ha hecho costumbre influir y manipular los medios de comunicación para mostrar todo menos esa realidad que subyace a la civilización occidental. La improductividad local no es culpa de la fuerza laboral, que comoquiera que sea, ha venido preparándose por mas de cien años para fabricar productos industriales que ahora se externalizan a países que lo hacen a menor costo. Entonces el surgimiento de la ultra-derecha (con su ya conocido odio y  xenofobia), mas la practica novedosa de emplazar Estados policíacos y autoritarios en Norte América y partes de Europa, no es mas que un paliativo ante la incertidumbre que vivimos. Los migrantes en Europa y EUA son atacados por ser diferentes y por ser portadores de  culturas incomprendidas, pero detrás de eso reluce una verdad que describe a personas que mantiene las industrias primarias y de algunos servicios que las poblaciones originarias mismas les han delegado para poder disfrutar de los niveles de vida que presumen.

Este contexto sirve para entender el porque muchas regiones (exceptuando posible y únicamente a África que no ha logrado articular una defensa efectiva) están siguiendo alternativas propias de desarrollo - que no excluyen totalmente a fuerzas de mercado en afán socialista -  pero que si las han atemperado para lograr sacar la cabeza del lodo en que se les tenia. Los chinos se han convertido en una amenaza para occidente, dado que su capitalismo de Estado autoritario ha funcionado por lo menos para reforzar su identidad colectiva con una economía que ofrece oportunidades reales de movilidad social similares a las occidentales. Rusia ha cerrado filas y esta buscando una unión económica (y hasta cierto punto reivindicar el acercamiento político que siempre ha existido) con las ex-republicas  soviéticas. La India y su sistema mixto aceptan consejos y critica de occidente, pero a grandes rasgos esta despertando como potencia gracias a si misma. Y que decir de Latinoamérica, en donde se practica un capitalismo mixto de Estado grande (semi-proteccionista), que ha hecho de la dependencia con EUA un anacronismo (exceptuando a Chile y Colombia).

El resultado fundamental de esto es que la arquitectura económica y financiera - legado de la época de la posguerra mundial (Bretón Woods, circa 1944) – se ha puesto en entredicho, dado que las ultimas reuniones del G20 lo han constatado abruptamente. Es por eso que los mercados globales de materias primas y de comercio han entrado a una clara etapa de anarquía, misma que en este momento es mucho mas obvia por ese cóctel multipolar que ha puesto a EUA (que buscaba dominar el crecimiento del capitalismo y la dirección de sus libres mercados) en una encrucijada.

La expansión  de la corporación, en este mundo sin claridad económica, se asemeja de forma analógica a lo que alguna vez fueron las compañías de las Indias Orientales francesa, holandesa y británica. Estas operaban técnicamente desde su base nacional, pero como ya se dijo de las corporaciones actuales, no respetaban los sistemas socio-políticos ni la cultura de los países donde hacían negocio. Las corporaciones de hoy no solo reproducen esto ultimo, si no que  tampoco se han mostrado muy patriotas al hacer pedazos el empleo remunerado en la sede que los vio nacer.

Pero una  característica fundamental de este monstruo corporativo es que tampoco ha buscado destruir completamente al Estado en su afán de poderío y dominación, ya que todavía es cierto que las visiones sociales y de servicios públicos no  están muy arriba en su lista de prioridades. El modelo de Estado-Nación  no se trasciende por el hecho de que el Estado tampoco se ha permitido quedar fuera de la jugada, y por eso ha preferido crecer en funciones, mas allá de las que un sistema liberal tradicional toleraría.

El incremento del militarismo, de la vigilancia, y de la oferta de ‘seguridad’ no solo estan creciendo  para contener levantamientos generalizados, si no que se dan en función de la relevancia, en lo que a gobernabilidad y significación  social compete, en un mundo secularizado que cada vez mas privatiza y comercializa sus formas de interacción humana. La paradoja es que no hemos podido trascender este modelo de organizarnos (que es producto del siglo  XIX) porque este feudalismo que vivimos - con el crecimiento de sus oligarquías correspondientes -  se ha globalizado. Y por eso es que los gobiernos han decidido mantenerse firmes, a la vez que se  hacen participar en una sistema económico que comoquiera que sea los beneficia, mismo que es saneado con finanzas publicas cuando  toca fondo, como lo ha venido haciendo recientemente.


La nueva religión es el consumo, y para mantener la ilusión de que esta forma de progreso puede mantenerse intacta, han recurrido de nuevo a chivo expiatorios conocidos, como  la migración y los ataques a las etnias diferentes, pero también al supuesto surgimiento del socialismo latinoamericano. A grandes rasgos, el interés privado acusa al Estado  por su tamaño e influencia, y han apoyado el desmantelamiento de sus funciones publicas y de servicios, antes  que aceptar que su  propia forma de vida comercializada no solo no es sustentable - por la escasez de los recuros naturales - si no que la misma ya no es costeable para los muchos que han hecho de la especulación y el crédito la droga cotidiana que los mantiene con esperanza de ser alguien en este mundo.

Tuesday 26 June 2012

El consecuencialismo y el abuso de la razón utilitaria








‘Los ataques fueron preventivos para proteger a la población indígena noruega. Se tienen que cometer  pequeños actos de  barbarismo para prevenir  barbarismos mucho mayores.’

                                                                                                       - Anders Behring Breivik


Con estas palabras, el asesino confeso que horrorizo a Noruega justificaba los múltiples asesinatos del 22 de julio del 2011, a la vez que el jurado lo declaraba sano y mentalmente apto  para enfrentar el juicio legal que busca encarcelarle. La  justificación del jurado se baso en la supuesta ideología extremista islamofobica que llevo a este a cometer los crímenes, misma cual ha influenciado a muchas otras personas y grupos radicales alrededor del mundo. En este sentido, y según los jueces, el acusado no esta enfermo y solo es victima de estructuras  que lo rebasan.

El consecuencialismo se refiere a los actos  morales en donde el fin justifica los medios. En ese sentido el futuro se vuelve mas importante que el presente. Lo que se obtendrá después amerita lo que se hace ahora. Obvio se vuelve, en este contexto, el resaltar el hecho de que la moralidad contemporánea - que justifica nuestros sistemas de organización social - siguen basados en justificaciones utilitarias racionales, las cuales  según sus defensores nos mantienen en la ‘civilización’.

Ejemplos como este abundan. Hoy somos testigos de cómo una lógica del bienestar futuro mantiene a Europa al filo de la navaja en el afán de hacerse mas competitiva. Las medidas de austeridad son el resultado de una realidad improductiva de la región, pero sus lideres las fuerzan sobre la población como supuesta medida temporal en pro de una mejor vida. Por otro lado tenemos a los Estados Unidos de América, en donde la lógica de los grandes capitales financieros y la banca privada triunfan sobre la ciudadanía misma, al haber conseguido subsidios millonarios del dinero público como premio  por haber colapsado el sistema financiero mundial.

Y que decir de México, en donde la lógica de las consecuencias utilitarias nos tienen enfrascados en una guerra librada por un gobierno autoritario que nos priva de la paz y de nuestras libertades civiles en el presente, desde donde se nos promete paz social  futura.


Mi conclusión en que seguimos atorados en ese triangulo temporal que nos arroja ansiosa y perennemente  a un futuro promisorio, pero que lo hace en base al olvido del pasado y el atropello del presente. El discurso triunfa sobre las realidades materiales de las mayorías, todo  legitimado en la razón, la supuestamente mas refinada de nuestras características humanas. Anders Behring Breivik se salvo de ser acusado de ser un esquizofrénico paranoide. ¿Me pregunto si nuestra especie pudiese defenderse, a estas alturas,  de similar acusación?