Thursday 28 June 2012
La autenticidad y la jungla urbana
Área de juego delimitada y enrejada para
'entretener' a los niños mientras los padres trabajan y salen de compras. El
concepto de guardería es común en Escandinavia, en donde los padres delegan el
cuidado de sus hijos a instituciones especializadas.
------------------------------------------------------------------------
‘Da amor donde quiera que vayas. No dejes que
nadie que se te acerque se vaya sin irse mas feliz de lo que llego.’
-Madre Teresa de Calcuta
La narrativa contemporánea esta llena de vida,
pero también esta llena de individuos auto-controlados que han reprimido sus
emociones para formar parte de
modernas sociedades urbanas. Creemos ingenuamente que somos libres y
felices al seguir a otros que han encontrado consuelo en la sociedad del
consumo, la cual se ha vendido
como idonea. Esta forma de vida busca estandarizarnos a todos en lo que a
nuestras patrones de conducta compete, con la intención de
simplificar el poder de los personas sobre sus propias decisiones.
Por otra parte, aunque habitamos sociedades que se presumen democráticas y
que se rigen por el libre mercado, también es cierto que cargamos con
concepciones de identidad muy antiguas en relación a raza, genero, etnia y ciudadanía. Nuestros lideres siempre
han sabido que quien controla las emociones de los individuos facilita la
organización y el control social. Y para eso las identidades de todo tipo han
hecho el trabajo. Cargamos con identidades múltiples que suelen esconder
nuestra esencia. Y para lograrlo se comienza desde que somos niños, como lo
muestra la fotografía de este articulo.
Esto quiere decir que en la practica el
control se logra mediante la sublimación de los impulsos y emociones, lo cual es necesario (según Freud) para lograr el orden civilizado que se nos ha indoctrinado a
portar como lo más refinado de la especie. Esto ulteriormente se nos ha vendido
como libertad, pero de corte colectivo. En este contexto la resistencia
emocional pudiese ser una de las
maneras mas efectivas de desarrollo personal. También es una forma de buscar
personalizarse a uno mismo, logrando hasta cierto punto el desfase de ese
sistema. Y siguiendo esta lógica, esta pudiese ser, también, una excelente
forma de comunicación con otros que viven y sufren algo similar.
Como todo forastero puede narrar, es muy
difícil el tratar de entender, metabolizar y adaptar otras formas culturales, sustituyéndolas
completamente por la nuestra. Es por eso que se antoja mucho más fácil el ser
uno mismo, ya que esta es una de
las formas mas plausibles de ser aceptado sin necesariamente conocer a esas
personas ni sus culturas. En este
sentido la autenticidad puede ser practicada con el afán también de entrar en
contacto con nuestras propias emociones. Entonces al utilizar nuestros cuerpos
en su totalidad – incluyendo un manejo adecuado de gestos, lenguaje corporal y
proxemia – es una excelente estrategia para lograr expresar lo que somos en
esencia. Siguiendo esta línea, la expresión emocional completa la figura
fragmentada de lo que inicialmente éramos, pero que fue robado por el control
social y la impersonalidad de la ciudad urbanizada en que vivimos.
Los seres insatisfechos proyectan la
perfección en otros. Esto sucede porque es mucho más fácil proyectarle los
enojos y frustraciones emocionales a los demas. La psicología individual es
saneada de forma proyectiva, y entre más distinto a uno sea el otro, mejor
reflejara lo que hemos reprimido. Pero por otro lado
también es clave entender que el otro - que comúnmente es muy distinto en
físico y en conducta - se convierte en la ‘comprobación’ de que lo que se nos
enseño fue lo correcto. Las categorías con las que crecimos suelen hacer mas
sentido con iguales, y cuando alguien diferente se aproxima, este puede
convertirse en comprobación de que teníamos la razón de todo lo que se nos
enseño. La gente no se compara consigo misma ni con su contexto, se comparan
con otros, ya que es mucho mas
fácil criticar a ajenos que mirar hacia adentro. Esta búsqueda de seguridad
ontológica – en donde nuestras ideas y conceptos hacen sentido en respuesta
a lo que percibimos - es lo que le
da continuidad a las visiones que buscan homogeneizar y universalizar a las
personas, siendo esta una forma de
colectivizar que tanto daño le han hecho a nuestra especie.
Es por eso que para lidiar con estas trampas
psicológicas y sociológicas la clave es primero que nada hacer consciencia de
ello. A continuación se volvería fundamental el tratar de deconstruir (por lo
menos convencionalmente) lo que creemos que somos, y esto se hace al cuestionar
esa certidumbre de identidad fija con el uso de las emociones - como ya se
explico con anterioridad. Esto confrontara a los otros, incluyendo las
expectativas que puedan tener de nosotros. Esta conducta contradictoria tiene
el poder de lograr infundir un sentido temporal de incertidumbre que puede
convertirse en una oportunidad
vital para que el otro cuestione, por lo menos convencionalmente, esa
identidad que puede convertirse en algunos casos en bloqueo para la
comunicación. Existe miedo detrás de la autenticidad y la expresividad
emocional porque se asume como una amenaza al orden social racional que se
presume como la más civilizada forma de organización colectiva.
La autenticidad es como una cuchilla que
perfora la armadura de miedo emocional, que suele ser resultado de la vida
urbana agitada en donde vivimos, lugar en el cual la impersonalidad esta a la
orden del día.
Wednesday 27 June 2012
La Corporación y la anarquía mundial
Vivimos en una época en la que el poder del capital privado compite peligrosamente con el poder del Estado mismo, el cual en muchos casos ya fue superado. La forma de organización que el sector privado
utiliza para su expansión global es el de la corporación transnacional, misma
que logra corromper y debilitar a gobiernos alrededor del orbe. Un resultado de esto es la excesiva
privatización de espacios públicos, ya que el Estado ha sucumbido en su función de ser garante de ellos, ante el poder
avasallador de la corporación. Y la respuesta natural del Estado ha sido crecer
en tamaño e incrementar la burocracia, en ese supuesto intento de equiparar el
tablero político, con los que hasta cierto punto les indican que hacer.
Como ejemplos están las enormes sumas de
dinero que lubrican las campañas políticas en México y EUA, pasando por los sobornos de Wall Mart en el
continente, hasta los gigantes
intereses e influencia que tienen las empresas mineras, petroleras, de
agro-negocio y de bio-tecnología en todo el mundo. En pocas palabras, la burocracia no ha sabido ni querido
contenerles. En muchos casos no solo se ha pliado ante ellos, si no que se ha
corrompido y vendido abiertamente. La política se ha convertido en un negocio
para esta tacita unión de carácter neo-feudal - por el tipo de relación de
lealtad y fidelidad que los convierte en oligarquías - en cual esquema nosotros
estamos a su merced. Y la enorme paradoja es que nos venden una libertad de
corte material que les hemos comprado con el producto de nuestro trabajo y
servidumbre crediticia. Esto mientras otros países lo pagan también con la
pesadilla de verse excluidos de
tierras que solo en nombre les pertenecen.
Mas aun, los profundos niveles de desempleo
que se viven en el hoy no solo son producto de una demografía que alcanza siete
mil millones de habitantes, si no son producto lógico de un sistema
tecno-económico que ha hecho de la
eficiencia - mediante la
racionalización y la automatización de los procesos - la norma de los negocios
y los mercados mundiales. La expansión del capitalismo alrededor del mundo, en
regiones que no lo habían implementado de lleno como en las asiáticas, han hecho que la estandarización de
formas de trabajo y las practicas
de consumo se parezcan cada vez mas a las occidentales. Muchas corporaciones
han trasladado sus negocios a lugares en donde se manufactura por una pequeña
fracción de lo que cuesta en casa. Como resultado el trabajo domestico sufre,
dada la ventaja competitiva que tienen países donde la mano de obra es
abundante.
Es por eso que se ha hecho costumbre influir
y manipular los medios de comunicación para mostrar todo menos esa realidad que
subyace a la civilización occidental. La improductividad local no es culpa de
la fuerza laboral, que comoquiera que sea, ha venido preparándose por mas de
cien años para fabricar productos industriales que ahora se externalizan a
países que lo hacen a menor costo. Entonces el surgimiento de la ultra-derecha
(con su ya conocido odio y
xenofobia), mas la practica novedosa de emplazar Estados policíacos y
autoritarios en Norte América y partes de Europa, no es mas que un paliativo
ante la incertidumbre que vivimos. Los migrantes en Europa y EUA son atacados
por ser diferentes y por ser portadores de culturas incomprendidas, pero detrás de eso reluce una
verdad que describe a personas que mantiene las industrias primarias y de algunos
servicios que las poblaciones originarias mismas les han delegado para poder
disfrutar de los niveles de vida que presumen.
Este contexto sirve para entender el
porque muchas regiones (exceptuando posible y únicamente a África que no ha
logrado articular una defensa efectiva) están siguiendo alternativas propias de
desarrollo - que no excluyen totalmente a fuerzas de mercado en afán socialista
- pero que si las han atemperado
para lograr sacar la cabeza del lodo en que se les tenia. Los chinos se han
convertido en una amenaza para occidente, dado que su capitalismo de Estado autoritario
ha funcionado por lo menos para reforzar su identidad colectiva con una
economía que ofrece oportunidades reales de movilidad social similares a las
occidentales. Rusia ha cerrado filas y esta buscando una unión económica (y
hasta cierto punto reivindicar el acercamiento político que siempre ha
existido) con las ex-republicas
soviéticas. La India y su sistema mixto aceptan consejos y critica de
occidente, pero a grandes rasgos esta despertando como potencia gracias a si
misma. Y que decir de Latinoamérica, en donde se practica un capitalismo mixto
de Estado grande (semi-proteccionista), que ha hecho de la dependencia con EUA
un anacronismo (exceptuando a Chile y Colombia).
El resultado fundamental de esto es que la
arquitectura económica y financiera - legado de la época de la posguerra mundial
(Bretón Woods, circa 1944) – se ha puesto en entredicho, dado que las ultimas
reuniones del G20 lo han constatado abruptamente. Es por eso que los mercados
globales de materias primas y de comercio han entrado a una clara etapa de
anarquía, misma que en este momento es mucho mas obvia por ese cóctel
multipolar que ha puesto a EUA (que buscaba dominar el crecimiento del
capitalismo y la dirección de sus libres mercados) en una encrucijada.
La expansión de la corporación, en este mundo sin claridad económica, se
asemeja de forma analógica a lo que alguna vez fueron las compañías de las
Indias Orientales francesa, holandesa y británica. Estas operaban técnicamente
desde su base nacional, pero como ya se dijo de las corporaciones actuales, no
respetaban los sistemas socio-políticos ni la cultura de los países donde
hacían negocio. Las corporaciones de hoy no solo reproducen esto ultimo, si no
que tampoco se han mostrado muy
patriotas al hacer pedazos el empleo remunerado en la sede que los vio nacer.
Pero una característica fundamental de este monstruo corporativo es
que tampoco ha buscado destruir completamente al Estado en su afán de poderío y
dominación, ya que todavía es cierto que las visiones sociales y de servicios
públicos no están muy arriba en su
lista de prioridades. El modelo de Estado-Nación no se trasciende por el hecho de que el Estado tampoco se ha permitido quedar fuera de la
jugada, y por eso ha preferido crecer en funciones, mas allá de las que un
sistema liberal tradicional toleraría.
El incremento del militarismo, de la vigilancia, y de la
oferta de ‘seguridad’ no solo estan creciendo para contener levantamientos generalizados, si no que se dan en función de la relevancia, en lo que a gobernabilidad y
significación social compete, en
un mundo secularizado que cada vez mas privatiza y comercializa sus formas de
interacción humana. La paradoja es que no hemos podido trascender este modelo
de organizarnos (que es producto del siglo XIX) porque este feudalismo que vivimos - con el crecimiento
de sus oligarquías correspondientes -
se ha globalizado. Y por eso es que los gobiernos han decidido
mantenerse firmes, a la vez que se
hacen participar en una sistema económico que comoquiera que sea los
beneficia, mismo que es saneado con finanzas publicas cuando toca fondo, como lo ha venido haciendo
recientemente.
La nueva religión es el consumo, y para
mantener la ilusión de que esta forma de progreso puede mantenerse intacta, han
recurrido de nuevo a chivo expiatorios conocidos, como la migración y los ataques a las etnias diferentes, pero
también al supuesto surgimiento del socialismo latinoamericano. A grandes
rasgos, el interés privado acusa al Estado por su tamaño e influencia, y han apoyado el desmantelamiento
de sus funciones publicas y de servicios, antes que aceptar que su
propia forma de vida comercializada no solo no es sustentable - por la escasez de los recuros naturales - si no que
la misma ya no es costeable para los muchos que han hecho de la especulación y
el crédito la droga cotidiana que los mantiene con esperanza de ser alguien en
este mundo.
Labels:
Política / Internacional,
Sociología
Tuesday 26 June 2012
El consecuencialismo y el abuso de la razón utilitaria
‘Los ataques fueron
preventivos para proteger a la población indígena noruega. Se tienen que
cometer pequeños actos de barbarismo para prevenir barbarismos mucho mayores.’
- Anders
Behring Breivik
Con estas palabras, el asesino confeso que
horrorizo a Noruega justificaba los múltiples asesinatos del 22 de julio del
2011, a la vez que el jurado lo declaraba sano y mentalmente apto para enfrentar el juicio legal que
busca encarcelarle. La
justificación del jurado se baso en la supuesta ideología extremista
islamofobica que llevo a este a cometer los crímenes, misma cual ha
influenciado a muchas otras personas y grupos radicales alrededor del mundo. En
este sentido, y según los jueces, el acusado no esta enfermo y solo es victima
de estructuras que lo rebasan.
El consecuencialismo se refiere a los
actos morales en donde el fin
justifica los medios. En ese sentido el futuro se vuelve mas importante que el
presente. Lo que se obtendrá después amerita lo que se hace ahora. Obvio se
vuelve, en este contexto, el resaltar el hecho de que la moralidad
contemporánea - que justifica nuestros sistemas de organización social - siguen
basados en justificaciones utilitarias racionales, las cuales según sus defensores nos mantienen en
la ‘civilización’.
Ejemplos como este abundan. Hoy somos
testigos de cómo una lógica del bienestar futuro mantiene a Europa al filo de
la navaja en el afán de hacerse mas competitiva. Las medidas de austeridad son
el resultado de una realidad improductiva de la región, pero sus lideres las
fuerzan sobre la población como supuesta medida temporal en pro de una mejor
vida. Por otro lado tenemos a los Estados Unidos de América, en donde la lógica
de los grandes capitales financieros y la banca privada triunfan sobre la
ciudadanía misma, al haber conseguido subsidios millonarios del dinero público
como premio por haber colapsado el
sistema financiero mundial.
Y que decir de México, en donde la lógica de
las consecuencias utilitarias nos tienen enfrascados en una guerra librada por
un gobierno autoritario que nos priva de la paz y de nuestras libertades
civiles en el presente, desde donde se nos promete paz social futura.
Mi conclusión en que seguimos atorados en ese
triangulo temporal que nos arroja ansiosa y perennemente a un futuro promisorio, pero que lo
hace en base al olvido del pasado y el atropello del presente. El discurso
triunfa sobre las realidades materiales de las mayorías, todo legitimado en la razón, la
supuestamente mas refinada de nuestras características humanas. Anders Behring
Breivik se salvo de ser acusado de ser un esquizofrénico paranoide. ¿Me
pregunto si nuestra especie pudiese defenderse, a estas alturas, de similar acusación?
Thursday 21 June 2012
Subscribe to:
Posts (Atom)