Saturday, 23 February 2013

La Iglesia Católica y la homosexualidad




Toda institución representa practicas especificas que la distinguen de otras. Pero sus practicas solo serán incuestionadas si dicha institución es la mas importante e influyente de la época,  que en si misma determina la forma correcta o mas apropiada de vivir.

El celibato -  y en si el control forzoso de la sexualidad - son practicas anacrónicas, que pudieron tener sentido en un mundo en donde la Iglesia Católica lideraba el mundo conocido. El día de hoy estas practicas deben contrastarse con las que otro tipo de instituciones y formas de vida contemporánea ofrecen.  La creencia en la Iglesia podra seguir siendo determinante para algunos.  Comoquiera que sea, existen alternativas y espacios culturales  que ofrecen lo propio en cuanto a reglas del juego, como son las instituciones gubernamentales, legales,  educativas, científicas, cívicas, mediáticas, económicas, et cetera.

Es obvio que el cambiar ciertas practicas iría en contra de la misma razón de ser de algunas instituciones, pero también es evidente que por el lado de quererlas mantener, es que se volverá cada vez más difícil el justificarlas ante la competencia de discursos existentes  en el espacio público. La sexualidad contemporanea , a diferencia de como la  profesa la Iglesia Católica, ha dejado de ser algo meramente reproductivo, y ciertamente algo que ya trascendió el mero interés de controlar los cuerpos y las emociones de la gente.

 La peculiaridad de la Iglesia Católica es que se organizó como comunidad eclesiástica alrededor del concepto de la masculinidad de Dios y de los hombres que le representan en el poder. Esto no sólo incluye a la jerarquía, si no también a sus discursos y demás practicas cotidianas; entre ellas destacando la sexualidad y el genero.

 La Iglesia no es un refugio para homosexuales, es una fabrica de ellos. Esto sucede porque la mujer a quedado rezagada en todo sentido, eliminada de su participación en los rituales y dogmas de esta creencia, Así como también a quedado eliminada de gran parte de las relaciones sociales del clero, y por ende expiada por muchos de sus fieles. El sexo es un conflicto para esta forma de entender el mundo.   Esto ha debilitado sus cimientos, incluyendo su base sacramental, que está en peligro por culpa del incendio que está quemando sus estructuras mas humanas.

En ese línea es donde podemos entender que la bancarrota del concepto papal-masculinizado se da en un sentido espiritual. Esto por el hecho de que se imposibilita la representación de una forma de Dios particular  por problemas de corte humano, incluyendo la sexualidad, pero también todo lo relacionado con su participación en finanzas, bienes raíces y política mundial.  Por el lado   moral, los miles de ejemplos de abusos sexuales alrededor del mundo – incluyendo la Legión de Cristo en este país - la ponen aun más en entredicho como institución.  

¿Que tiene que ver Dios con todo esta insatisfacción sexual humana? 



Wednesday, 6 February 2013

La feudalización de los espacios publicos en México



La alternancia en el poder (2000) debilitó la presidencia fuerte, soltando a los Gobernadores en algo que pudieramos entender como Feuderalismo, en donde los Estados se convierten en feudos, que responden a sus propios intereses.Pero esto a su vez rompió la confianza de los dineros de la federación a los estados, como se vio en Coahuila con Moreira.

Este proceso hizo que se incrementara la corrupción, ya que se multiplicó la posibilidad de desvio de fondos, mismos que no terminaron llegando a los municipios, logrando la quiebra de muchos de ellos. No hay dinero para servicios publicos, y esto incluye a las policias locales. Con la excusa de llenar esos vacios, el Estado se está aprovechando  para buscar centralizar otra ves el poder, como nos demostró al mandar a la marina a Monterrey, de forma vertical e impositiva. Pero en la practica llenar estos huecos es imposible, ya que en el sistema político bajo el cual   vivimos,   las entidades estatales son  delegaciones del poder central,  fracciones que hacen propia la responsabilidad de la función publica.

Es por eso que ahora vemos la lucha - feudal - por los espacios publicos de todo tipo, y los municipios están llenando el vacio de representación con la venta de lo publico a intereses privados, los cuales estan feudalizando aun mas lo que queda. El problema es que este canibalismo ha llegado a un nivel en donde no solo se vende lo publico, si no que también se estan vendiendo areas verdes directamente a los privados - sin nisiquera pasar por la etapa publica.

El Estado en muchos casos se deslinda de su responsabilidad primaria, declarando que el interés privado es mas productivo que el gubernamental, lo cual es una burla, ya que nos damos cuenta que lo que hacen es sobrepasar lo publico en afán de enriquecerse. Aquí es donde aparecen los grupos auto-armados del sur del país (Guerrero, Michoacan, Chiapas, etc.). Estos ya entraron a la lucha por los espacios publicos, por lo menos en lo que a su propia defensa se refiere.

El 'Estado Fallido', en este contexto, se da por ausencia, o sea, que se pierden las funciones basicas de representación republicana (en donde el que manda es el interes publico.) De aquí se desprende el sistema autoritario - vendido como seguridad- que asusta a la gente, sacandola de su propia calle, siendo esta otra forma de limpiar espacios publicos, arrastrando con esto las libertades civiles de corte asociativo y de asamblea.


Y con todo el aparato de 'seguridad' que se está montando para tecnicamente ayudarnos, estamos como efecto secundario legitimando a mucha gente en trabajos burocraticos, que cada vez se hacen mas auto-referenciales, drenando todavia más el erario publico. Es por eso que los presupuestos y las justificaciones destinadas para esto crecen, y con ello el tamaño y la intermediación del Estado. Este crecimiento desmesurado del Estado no solo no es productivo, si no que también  obstaculiza eso mismo que supuestamente buscan salvar o restaurar.

Además, el problema es que esa perdida de poder presidencial se esta exacerbando aun más por la corporatización de Norte America y el mundo, y es por eso que las guerras y demas chivos expiatorios seguirán, para paliar esta y otras realidades sociales, que obviamente incluyen el estancamiento social de millones - por la perdida de su forma de vida tradicional - ante un mundo obsesionado con exportarlo todo, incluyendo los bienes mas basicos para mantener un pacto social bien lubricado.

En pocas palabras, chocamos de frente con un trailer, pero no traiamos puesto el cinturón de seguridad.

Tuesday, 18 December 2012

Santa Claus y la espiritualidad utilitaria





Rara vez nos topamos con una crítica hacia la figura de Santa Claus en los medios de comunicación masivos. Y ahí radica el meollo del asunto. Estos medios han basado mucho de su expansión en el comercialismo, y el atacar a una de sus figuras prominentes sería contraproducente.  A mi no me extraña que los medios utilicen lo que sea para vender, lo que se me hace curioso es que los seguidores de creencias y religiones con base cristiana no cuestionen un fenómeno contradictorio en lo que a la educación de los hijos y la sociedad concierne.

Santa Claus representa supuestamente una de las mejores maneras de  reconocer la pureza y la inocencia de la niñez, a la vez que se busca infundir un espíritu de agradecimiento y de amor incondicional.  ¿Pero será que participamos de esto sin condiciones?  

Lo primero es que la figura de Santa Claus es el mayor representante del sistema de premios y castigos que hemos venido reproduciendo como patrón social, en donde se condiciona a los niños a portarse bien para obtener cosas materiales. Esto no sólo es una forma utilitaria de manipulación, si no que condiciona a la  espiritualidad en si, convirtiendola en un sistema de conveniencia personal, el cual en muchos casos conduce al egocentrismo de quienes lo practican. 


Además esta la justificación de intermediación espiritual para lograr cosas que van mucho más allá del mero sentido religioso. El catolicismo ha sido atacado por ser politeísta (muchos dioses), y creo que el justificar santos en demasía es una forma segura de desvirtuar, y ciertamente de confundir, el desarrollo y la evolución del sistema de  creencias de los niños y demás elementos de la comunidad.

Por último, y no  por eso menos importante, está el consumismo desmesurado que la importación de esta celebración conlleva, y que  se ve reflejada en los caudales de crédito necesarios para formar parte de ello. Pero no solo esto, si no que al participar de toda esta estructura no sólo agradecemos a nuestros hijos, si no que de pasada perpetuamos el andamiaje corporativo que hace uso de los medios necesarios – incluyendo los mediáticos y políticos – para lograr que nuestra cultura reproduzca a gran escala nuestros deseos proyectivos de insatisfacción material. No estoy en contra de regalar cosas, pero si de sustituir otras formas de afecto mediante el consumo.


Monday, 19 November 2012

Reciprocidad orgánica vs. la sustentabilidad como intermediación




Esta muy de moda como negocio todo lo relacionado a salvar al medio ambiente, al planeta, al mundo, a la ecología, et cetera.  También se ha vuelto común el que nuestras autoridades se encarguen de definir cuales son nuestras áreas verdes  y  públicas. En estas líneas podemos identificar dos tipos de liderazgo, el privado y el público. Pero la peculiaridad del liderazgo público es que solo actúa como un representante de la gente, la cual bajo un sistema republicano es técnicamente la que manda, y que consecuentemente decide que espacios verdes y públicos prefiere para hacer comunidad.

Esto quiere decir, que aunque se agradece el interés de las autoridades por definir los espacios públicos para nosotros, creo que esto se ha convertido en la creación de una nueva dependencia para la comunidad. O sea, la ciudadanía le esta otorgando poderes al Estado que teóricamente ya tiene, enfatizando la injerencia de un Estado gradualmente más grande y costoso,  en los menesteres que una comunidad en desarrollo de autonomía propia debiese estar  haciendo por si misma.

La paradoja de San Pedro, Garza García es que se presume como una entidad blindada de la violencia, que abre espacios públicos dentro de un área que comoquiera que sea ya esta enclaustrada,  gracias a políticas provincialistas que han separado y segregado al municipio de otros que forman parte del  area  metropolitana. Se ha justificado un aparato de seguridad a nuestra costa, y cuando la misma ha sido vulnerada, básicamente se ha culpado a factores externos. O sea, la fantasía llamada San Pedro, Garza García no puede ser la culpable de nada.

Creo que al final lo determinante para las calles y plazas no es si están hechas para peatones o para automóviles. Lo importante esta en relación a quienes le ayudan al pueblo a ‘tomar’ lo que desde un principio ya le corresponde. Si la gente no toma lo suyo, siempre habrá alguien que buscara dárselo, pero nunca lo hará gratis: el  privado buscara la ganancia económica y el Estado lo justificará como capital político. Habría que preguntarnos si nuestro sistema republicano  esta siendo respetado con la excesiva injerencia del Estado, y por otro lado, si es que no estamos dejándole nuestros espacios – y responsabilidades – a algún inversionista que busca la ganancia a corto plazo. No estoy en contra que existan gobiernos ni iniciativas privadas. Pero tampoco es correcto que se lleven lo que nos corresponde en afán de ‘salvarnos’. Al final el que paga los impuestos es la ciudadanía, y allí ya se incluye la defensa original de los espacios verdes y públicos.

Lo mismo pienso de todo lo relacionado a las crisis ambientales. Que bueno que exista gente interesada en resaltar la labor que puede hacerse también desde lo privado para hacer consciencia. ¿Pero donde se establecen los limites de libertad de maniobra que puede tener un privado sobre los intereses del público, otra vez, en afán de salvarnos? Es obvio que mucho del ‘discurso verde’ que esta tan de moda busca hacer relevante al consumismo en una era de crisis múltiple. Pero como resultado están convirtiendo al fenómeno – y en muchos casos a la naturaleza en si misma  en un commodity (producto) -, que puede ser vendido y adquirido por el mejor postor. No digo que esto no logre hacer consciencia, pero me parece una forma muy limitada de acción.

Creo que la reciprocidad orgánica – el darnos cuenta que la base de la vida y de todo lo demás esta fundamentalmente ligado a la naturaleza de la cual formamos parte -  es mucho mas económica y urgente, y que esta no empodera a nadie más que a nosotros mismos. Desde esa base  podemos  consolidar la consciencia necesaria, buscando reactivar a la comunidad horizontalmente, pero siempre en en conjunción con la naturaleza. Desde ahí pudiésemos estructurar la también urgente necesidad de reformulación del pacto social  con las autoridades e iniciativa privada, haciéndoles saber nuestras prioridades. La naturaleza existe previamente a cualquier arreglo social e ideológico, y creo que si seguimos tratando a la naturaleza como oportunidad no llegaremos muy lejos.